JOVENES CONTEMPORANEOS ENTRE HETEROGENEIDAD Y LAS DESIGUALDADES
La identificación de un nuevo cuerpo social plantea la necesidad de comprender como se produce, para encontrar la forma en la que incide como sujeto social. Aquí se genera un problema, ya que el sujeto joven se produce no como cuerpo homogéneo, si no como subjetivo o heterogéneo.
La subjetividad dentro del cuerpo social joven, se genera dependiendo del nivel de relación que tenga con la producción y consumo dentro de las sociedades que entran al mercado globalizado.
La heterogeneidad ha determinado a las juventudes en espacios demarcados de acuerdo a la variedad que ellos desean pero aquellos mismos espacios han limitado el desarrollo de la juventud como sujetos trascendentes.
La ambigüedad de la juventud ha formado diferentes constructos juveniles, en los cuales ellos mismos como jóvenes se excluyen de una participación social.
En la actualidad ha de considerarse el hecho del joven como potencial de adulto, pues son aquellos quienes configuran el futuro más cercano, de igual manera su condición de joven les hace manejar un nivel emocional mas inestable y por lo tanto mas susceptibles a los factores del mundo neoliberal.
· Preguntas
-¿sería tal vez mejor el hecho de volver a integrar a las juventudes bajo un mismo telón, tratando de que por ello encuentren una finalidad compartida?
-¿ será acaso mejor dar lugar a la contemporaneidad y espera que los grupos juveniles se configuren ellos mismos como una entidad autónoma que participa activamente en sociedad?
· Conclusiones
- Se podría plantear el problema de que las juventudes actuales carecen de un enfoque que les permite una trascendencia en sociedad.- Los gobiernos de america latina deben de enfocarse a resolver el problema del auge económico para tener la posibilidad de que las nuevas juventudes piensen su propio enfoque.
PELÍCULA ‘SIN NOMBRE’
Allí comienza una historia llena de amor tragedia y dolor. Donde un individuo se hace miembro de u grupo antisocial denominado (mara salvatrucha) para ser aceptados tenían que recibir una paliza de trece segundos y luego para ganarse un tatuaje lo convierten en un asesino. Pienso que muchos se unen a este grupo de personas buscando un amor o un apoyo que no encontraron en sus propias familias, pero luego se dan cuenta de que no era una familia en realidad lo que ellos encontraron es por esto que como licenciados tenemos que estar dispuestos a afrontar situaciones con todo tipo de estudiantes pues cada persona tiene ideales diferentes que han ido adquiriendo a lo largo de su vida o en su defecto estaremos nosotros para enseñarles el camino pertinente.
A lo largo de la pelicula se nota la necesidad de grupo y sobretodo de interacción social, se ve reflejada claramente en “Sin Nombre”. Aquella necesidad de pertenecer a algo, de comunicar sus ideas y de expresarlas libremente independiente de si son negativas o positivas.
El grupo específico de la película seria el denominado “Mara Salvatrucha”, pero ¿Por qué surgió este grupo? La marginación podría ser una respuesta, el rechazo social, la búsqueda de ideales y la falta de programas educativos y sociales adecuados para la juventud. Como ejemplo la marginación social es evidente en la película, tanto en Smiley, Casper y Sayra, los personajes principales.
Cada uno representa una cara de la participación en los grupos sociales y de sus causas y consecuencias. Smiley representa esa búsqueda de ideales, de pertenencia, de sentirse importante. Ve aLil´Mago como un prototipo ideal, como un ejemplo y así cae en la tentación de los Mara, que podría ser considerada una secta, sus ideales son perjudiciales así como sus metas y los miembros...
Como conclusión el futuro de muchos niños y jóvenes puede estar en nuestras manos es por eso que debemos pensar desde nuestra profesión docente, como orientar a las personas que necesitan un apoyo moral pues sabemos que hay muchos niños y jóvenes que tienen dificultades en sus hogares y debido a esto se precipitan y toman malas decisiones.
PELÍCULA ‘SOLO CONTRA SI MISMO’
En la sociedad en la que se vive se exigen ciertos comportamientos, ciertas maneras de ser, se obligan a cumplir ciertas reglas, todo esto para ser un ciudadano ejemplar, una persona de bien, y quien no lo hace de alguna forma se ve obligado a hacerlo, ya sea para satisfacer a su familia o a el mismo al momento de querer encajar en la vida de los demás, por ende muchas personas se ven a diario en la lucha de combatir contra su personalidad, su comportamiento, su pensamiento, solo para lograr ser una persona “normal”.
Todo esto antes mencionado se puede observar mejor en la película “solo contra sí mismo” en donde un joven llamado Erik Ponti debe lograr cambiar toda su forma de ser y debe encontrar su propia tranquilidad emocional, pero nadie lo ayudara a lograrlo, por lo cual se enfrenta solo contra él.
A lo largo de toda la película, se hacen evidentes razones y consecuencias del fenómeno que en la actualidad se conoce con el nombre de ‘matoneo’ o ‘bullying’. En primera instancia, se reconoce la manera en que las condiciones familiares de un joven tienen seria incidencia en su desempeño escolar y en su relación con los demás miembros de la sociedad. A causa de un padrastro maltratador y sobre todo, una madre cómplice, el protagonista de la historia se relaciona con los demás de una manera violenta y descarada.
Erik es un muchacho con capacidad de liderazgo . Desde su entorno familiar hasta el colegio cuestionan sus ideas libre pensadoras tomándolas fuera de lugar y es así que se acostumbra a meterse en problemas como también a resolverlos a golpes. Es entonces que intentara darse una oportunidad para que sus intenciones cambien y así llevar una buena relación en su nueva escuela. La cultura que esta institución tiene no es la idónea, ya que los valores practicados generan un mal clima dentro de la escuela donde solo hay “amos y esclavos” por llamarlo de alguna manera.
Al comienzo, el joven intenta resistirse e incluso razonar con esta fuera opresora en la que se convierten sus compañeros pero tristemente fue inútil. Esto se debe a que las agresiones se hacían bajo el amparo de la propia dirección de la institución educativa.
Esta situación propone una problemática digna de análisis desde la labor docente: ¿Cuál es el papel y cómo actúa la escuela frente al matoneo? En la experiencia reflejada dentro de la película, se demuestra cómo una escuela que no ejecuta ninguna acción y no toma posición frente al matoneo, se vuelve cómplice de dicha situación a tal punto que logra ser el espacio en donde más se propician las agresiones, casi como la escuela misma estuviera de acuerdo con estas prácticas.
Por lo tanto, hay implícita una propuesta y una invitación en la película a que todos los miembros de una comunidad educativa analicemos.
La enseñanza pedagógica para la futura labor docente es evidente debemos hacer frente a situaciones de matoneo en la escuelas o centros educativos no hacerlo podría tener consecuencias graves.
“VIVIENDO A TODA”
JOVENES, TERRITORIOS
CULTURALES Y NUEVAS SENSIBILIDADES
Perspectivas conceptuales
Este análisis intenta restituir a la caracterización sociológica de juventud una juventud vista desde un plano social como juventud-signo valores-signo y moratoria social pasando por distincion de genero, raza, edad,comportamiento,cultura,posicion social en un mundo diverso y que cambia al ritmo de la globalizacion .
En ese orden de ideas es clara la idea del autor al intentar dar una definición de juventud o una condición de juventud pues se habla de que para ser joven se debe tener desde la moratoria social tiempo libre social legitimado esto quiere decir que aquellos que pertenecen a estratos sociales acomodados tienen una cultura diferente pues gozan de tiempo libre dentro de su educación gozan plenamente de una juventud pueden hacer parte de estilos propuestos por prototipos de jóvenes populares ya que gozan de la economía para poder vestir comer y vivir como joven.
Por el contrario en las clase sociales menos favorecidas los jóvenes desperdician su tiempo libre se puede tener una condición de juventud en ellos pues adquieren responsabilidades a muy temprana edad pues les toca trabajar desde muy pequeños para ayudar a sus padres o también podemos ver que la mujeres quedan embarazadas a muy temprana edad pues tal vez la cultura de métodos de prevención de embarazos no están tan propagados a diferencia de clases sociales acomodadas que los jóvenes tienen metas muy claras y un proyecto de vida encaminado a estudiar y tener hijos o formal una familia hasta estar laboralmente estables.
Como conclusión podríamos decir que los pocos jóvenes de estratos sociales bajos que gozan de tiempo libre conlleva a marginalidad delincuencia, drogas o desesperación.
¿EXISTE UNA CONCEPCIÓN DE JUVENTUD INDÍGENA EN LAS COMUNIDADES RELACIONADAS CON EL MUNDO OCCIDENTAL?
Tesis
La condición de “juventud” es un término del mundo global y dentro de las comunidades indígenas no cabe tal concepción pero la relación de las comunidades indígenas con el mundo occidental pone en riesgo la preservación de la cultura indígena.
Introducción
La concepción del joven indígena puede darse desde dos puntos de vista uno como miembro de su comunidad cultural obediente a las políticas indígenas y otro como sujeto escolar enfrascado en el mercado del mundo globalizado sujeto que aprende nuevos saberes experimenta y hace parte del mundo occidental.
Argumentos
· la juventud no es solo una edad biológica si no una construcción social definida desde la revolución industrial: como producto de la sociedad burguesa capitalista encaminada al consumismo y los intereses personales partiendo de un prototipo; jóvenes siempre hubo juventud no.
· la transición de niño a adulto es considerada por cada pueblo de acuerdo a su tradición, en la comunidades indígenas el proceso de adultez se empieza a construir desde niños con saberes, habilidades y destrezas que le dan unas experiencias para desempeñar el rol de adulto.
A través también del proceso de socialización y comunicación con su entorno.
· para las mujeres la capacidad reproductiva son los indicios o anunciación de la vida adulta y para los hombres los cambios físicos y su capacidad para trabajar.
Para las clases sociales pobres el ingreso a la fuerza laboral en los hombres es mas precipitada.
· la etapa de juventud en el occidente es meramente de moratoria y adiestramiento para la etapa adulta en el caso de los indígenas a los 14 años ya se ve a un joven llevando a una familia pues en ellos no existe la moratoria social; esto se presenta en la comunidades mas apartadas de la civilización.
· De manera proporcional los jóvenes que ingresan al mundo laboral van adquiriendo experiencia adquieren responsabilidades y tienen que demostrar el valor de responsabilidad y honestidad
· La pregunta por lo juvenil empezó a surgir gracias a las practicas del consumismo que condujeron a comunidades a problemáticas como el alcohol, uso de sicoactivos, el madre-solterísimo y violencia intrafamiliar fueron practicas adquiridas por personas que se pretendía estaban adquiriendo una madurez social.
Para mitigar prácticas relacionadas las comunidades indígenas infringen castigos
Conclusión
La construcción social de una noción de juventud indígena se puede dar desde dos escenarios:
§ La adopción de la escuela como modelo educativo de occidente, donde se promueve un conocimiento que va en contra de la tradición indígena y compite con los saberes y creencias indígenas como podíamos ver en la película la misión que era una clara representación que desde tiempos remotos los españoles intentaron evangelizar el nuevo mundo así los transformaban para ser parte de su sociedad y acababan con las culturas indígenas de la época por que pretendía homogenizar el mundo.
§ Proceso organizativo de comunidades que promueven mecanismos de participación para generar un control social y mitigar la multiplicación de problemáticas y e relación con la película podemos ver ese choque de cultural y la pelea de egos pues los indígenas aceptaron en gran medida pero tenían que preservar su cultura por ello surgieron guerras.
bibliografia
· Zapata Cardona, Carlos Andrés; Hoyos Agudelo, Mauricio ¿EXISTE UNA CONDICIÓN DE JUVENTUD INDÍGENA? Universidad Central. Colombia. Bogotá. 2005· Margulis, Mario. VIVIENDO A TODA: Jóvenes Territorios Culturales y Nuevas Sensibilidades. Siglo del hombre Editores. Colombia. Bogotá D.C. 2002.
· Escobar C., Manuel Roberto; Mendoza R., Nydia Constanza. Jóvenes Contemporáneos: Entre la Heterogeneidad y las Desigualdades. 2005.
*“la misión” (1986) Ronald Joffé.
* sin nombre (2009) Cary Fukunaga
*solo contra si mismo (2003) Mikael Håfström
https://books.google.com.co/books?id=kaTk_0KoTxkC&printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
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